-Araya Cornejo, José (2001). “El conflicto de Mehuin: Orígenes del conflicto de Mehuin”.
Diario el Gong. URL: http://www.diarioelgong.cl/news/one_news.asp?IDNews=48602
-“Presidente de Aserval culpa a Celco del conflicto en Mehuin”. Aldea Comunicaciones y Mapuexpress. Julio27 de 2006. URL:http://meli.mapuches.org - Fuente
-“Oferta Millonaria de Celco a FIPASUR divide a Pescadores Artesanales”. Periódico El Ciudadano. Junio 13 de 2006. URL: http://www.elciudadano.cl
-“Pescadores expulsaron a expertos de Celulosa. ¡MEHUIN EN PIE DE GUERRA!”. El Diario Austral – Temuco. Enero 13 de 1998.
-“Pescadores y ecologistas triunfan en Mehuín”. Oficina ASERBAL Valdivia. Entrevistas a Gino Bavestrello. Octubre 17 de 1998. URL: http://www.olca.cl
lunes, 18 de diciembre de 2006
Marco teórico
Es preciso conocer el concepto de ‘percepción’ ya que nuestro estudio apunta a tal condición de los habitantes de Mehuin, que se oponen a la construcción de un ducto al mar.
La percepción es la formación de una imagen la cual es creada sobre la base de la recepción de señales o estímulos por parte del cerebro humano. La percepción la estudia la psicología cognitiva y desde un enfoque modular, la mente está compuesta por un conjunto de módulos y todos están regulados por un efectivo central el que controla todas las demás funciones y las organiza. Hay uno de los módulos –todos son autónomos- que se encarga de la percepción y tiene una función muy específica y especializada en una tarea. (Fuente:http://www.antropos.galeon.com/html/percepcion.htm)
Lo anterior dice relación al trabajo cognoscitivo propio del ser humano. Sin embargo, también se hace pertinente mencionar que ahora hay que formar una imagen de la sensación lo que tenemos en la mente de cada una de las sensaciones (visuales, auditivas, táctiles, etc.). A lo anterior también le llamamos percepción, pero con elementos de la intuición.
"La intuición y no la razón atesora la clave de las verdades fundamentales"
(Buda).,
Esta capacidad parece ser algo más que una habilidad extrasensorial. “Si nos atenemos estrictamente a su definición es la percepción íntima e instantánea de una idea o verdad. O la facultad humana de entender algo sin razonamiento, lógica o sentidos. Bajo este punto de vista, cualquiera de nosotros, sin necesidad de ser videntes, experimentamos alguna vez en la vida ráfagas de comprensión intuitiva. El problema es que nuestra conciencia esta acostumbrada a desechar todo cuanto no proceda de la lógica, y no solemos ser conscientes de estos mensajes”. (Fuente:http://www.formarse.com.ar/paranormal/intuicion.htm)
En psicología y las ciencias cognitivas, se le llama intuición al conocimiento que no sigue un camino racional para su construcción y formulación, y por lo tanto no puede explicarse o incluso, verbalizarse. “El individuo puede relacionar ese conocimiento o información con experiencias previas, pero por lo general es incapaz de explicar por qué llega a una determinada conclusión. Las intuiciones suelen presentarse más como reacciones emotivas repentinas, sucesos o sensaciones, que como pensamientos abstractos elaborados”. (Fuente: http://es.wikipedia.org).
Es así como percepción e intuición están muy ligados, ya que son uno de los elementos medulares de comprensión y aprehensión de las comunidades que viven Mehuin, con una cultura ya arraigada en torno al medio natural.
-Cultura
La cultura son todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, practicas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano que resultan útiles para su vida cotidiana.
El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la Antropología y la sociología.
“Los orígenes del término se encuentran en una metáfora entre la práctica de alguna actividad (por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espíritu humano, de las facultades intelectuales del individuo. En esta acepción se conserva aún en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con erudición. De esta suerte, una persona "culta" es aquella que posee grandes conocimientos en las más variadas regiones del conocimiento.
“La UNESCO, en 1982, declaró:
...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaración de México)” (Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura)
- Medio Ambiente
Es así como la vida en sociedad se fundamente sobre el punto anterior, la utilización de recursos naturales por parte de los habitantes de Mehuin es vital, dada su cosmovisión y maneras de sobrevivir en su entorno, en su medio ambiente.
Por tanto, se entiende por ambiente el entorno o suma total de aquello que nos rodea y que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de vida de las personas o la sociedad en su conjunto. Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida del hombre y en las generaciones venideras.
“Es decir, no se trata sólo del espacio en el que se desarrolla la vida sino que también abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, así como elementos tan intangibles como la cultura”. (Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Medio_ambiente)
- Comunidad
La palabra comunidad ha adquirido determinadas connotaciones románticas y nostálgicas unas, despectivas y reaccionarias otras. Pero se hace necesario delimitar este concepto para nuestro estudio.
En un sentido básico, el concepto de comunidad significa "todas las formas de relación que se caracterizan por un elevado grado de intimidad personal, profundidad emocional, compromiso moral, cohesión social y continuidad en el tiempo; puede encontrarse en... localidad, religión, nación, raza, profesión o (causa común). Su arquetipo es la familia" (Nisbet, pp. 47 8).
Desde otra perspectiva, una comunidad es un grupo global con dos características principales: (1 ) lugar donde el individuo puede encontrar la mayor parte de las actividades y experiencias, que le son importantes. (2) El grupo está unido, entre sí, por un sentido compartido de la posesión, así como por un sentimiento de identidad (Broom & Seiznick, p. 31) .
La tendencia histórica dominante señala un giro en las relaciones íntimas, profundas, y morales de la comunidad hacia las relaciones utilitarias impersonales y formales de la sociedad masificada. Este giro se ha diversificado en diferentes aspectos, produciendo así consecuencias de gran alcance.
“De esta tendencia histórica pueden deducirse determinadas conclusiones.. Primero, esta evolución histórica no ha sido totalmente negativa, ni enteramente positiva y constructiva. Las consecuencias, tanto negativas como positivas, han afectado a personas distintas en diferentes grados. Segundo, la sociedad moderna no es ni mucho menos perfecta, quedando aún en ella grandes tareas que realizar. Tercero, la condición humana no es una causa perdida ni un caso sin esperanza. Existen, ciertamente, crisis y dificultades; sin embargo, la situación no está totalmente fuera de control. Por último, la humanidad se ha hecho más interdependiente y las sociedades humanas están más entrelazadas entre sí Lo que Sucede en un sector de la sociedad afecta forzosamente al resto. Conviene tener esto presente al discutir el concepto islámico de la comunidad”. (Fuente: http://www.nurelislam.galeon.com/comunidad.htm)
- Progreso
Sin embargo, todo lo anterior se ve inevitablemente entrelazado por la necesidad de progreso del ser humano. Ahora, la capacidad para que sus ejecutores estén en equilibrio con el entorno es la clave para los pobladores de Mehuin. De momento, esclarezcamos este concepto:
El progreso es el proceso de desarrollo y perfeccionamiento de la técnica y de la tecnología de la producción en la economía nacional, introducción de métodos y procedimientos avanzados en las distintas ramas de la producción, de descubrimientos e invenciones científicas y técnicas que elevan la productividad del trabajo social y, sobre esta base, permiten incrementar la fabricación de productos con gastos mínimos de trabajo.
El carácter del progreso técnico, su orientación y ritmos de desarrollo, se hallan determinados por las relaciones económico-sociales que dominan en la sociedad. Antes del capitalismo, los medios técnicas eran sumamente primitivos, se perfeccionaban con extraordinaria lentitud y durante siglos enteros la producción se basaba en los procedimientos rutinarios del trabajo manual.
“Al surgir el capitalismo, tuvo lugar una revolución en la base técnica de la producción social. Ésta se cimentó en la técnica de máquinas. En el capitalismo moderno ha encontrado amplia difusión el empleo de medios técnicos novísimos en la economía, el desarrollo de la mecanización y de la automatización de los procesos productivos. Sin embargo, en virtud de las contradicciones antagónicas intrínsecamente inherentes al capitalismo, el progreso técnico se realiza bajo el influjo de la lucha competitiva, espontáneamente, de manera desigual, y no se utiliza para mejorar el nivel material y cultural de los trabajadores, sino con el fin de que los magnates del capital obtengan elevadas ganancias. En el capitalismo, introducir en la producción máquinas nuevas, de mayor rendimiento, que constituyen en si mismas un poderoso medio para hacer más llevadero el trabajo y para que aumente su productividad, es una manera de intensificar la explotación del trabajo asalariado. En las empresas capitalistas, los trabajadores se convierten en simples apéndices de las máquinas, quedan mutilados espiritual y físicamente. El progreso técnico, el perfeccionamiento de las máquinas, el mecanizar la producción, bajo el capitalismo, desplaza del trabajo a los obreros, que van a engrosar el ejército de parados. Los capitalistas utilizan la existencia de un enorme ejército de trabajadores desocupados para obtener elevadas ganancias sin adquirir nueva maquinaria. Este es el motivo de que en el mundo capitalista, junto al elevado desarrollo técnico en determinadas ramas y en ciertos países, existan en otras ramas y países atrasados métodos de producción basados en la amplia utilización del trabajo manual. Se frena, sobre todo, la producción de nueva maquinaria en los países rezagados en el aspecto técnico-económico, donde la fuerza de trabajo es muy barata. En su conjunto, las relaciones capitalistas de producción confieren al progreso técnico un carácter unilateral y deforme. Son una traba para que puedan utilizarse plenamente las posibilidades de la técnica de vanguardia en interés de toda la sociedad. Bajo el socialismo, el progreso técnico presenta un carácter distinto, es incesante y esté planificado, sirve de poderoso recurso para mejorar el bienestar del pueblo en interés de la sociedad entera. Los resultados del progreso técnico y del perfeccionamiento de la producción se utilizan para ampliar la economía nacional, para aumentar más aun la producción con el fin de acrecentar incesantemente el bienestar y el nivel cultural de los trabajadores. En los planes de la economía nacional, corrientes y de perspectiva, se prevé el desarrollo y la introducción de la técnica de vanguardia en la industria y en la agricultura, en el transporte y en las demás ramas de la economía nacional”. (Fuente: http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/p/progreso.htm)
La percepción es la formación de una imagen la cual es creada sobre la base de la recepción de señales o estímulos por parte del cerebro humano. La percepción la estudia la psicología cognitiva y desde un enfoque modular, la mente está compuesta por un conjunto de módulos y todos están regulados por un efectivo central el que controla todas las demás funciones y las organiza. Hay uno de los módulos –todos son autónomos- que se encarga de la percepción y tiene una función muy específica y especializada en una tarea. (Fuente:http://www.antropos.galeon.com/html/percepcion.htm)
Lo anterior dice relación al trabajo cognoscitivo propio del ser humano. Sin embargo, también se hace pertinente mencionar que ahora hay que formar una imagen de la sensación lo que tenemos en la mente de cada una de las sensaciones (visuales, auditivas, táctiles, etc.). A lo anterior también le llamamos percepción, pero con elementos de la intuición.
"La intuición y no la razón atesora la clave de las verdades fundamentales"
(Buda).,
Esta capacidad parece ser algo más que una habilidad extrasensorial. “Si nos atenemos estrictamente a su definición es la percepción íntima e instantánea de una idea o verdad. O la facultad humana de entender algo sin razonamiento, lógica o sentidos. Bajo este punto de vista, cualquiera de nosotros, sin necesidad de ser videntes, experimentamos alguna vez en la vida ráfagas de comprensión intuitiva. El problema es que nuestra conciencia esta acostumbrada a desechar todo cuanto no proceda de la lógica, y no solemos ser conscientes de estos mensajes”. (Fuente:http://www.formarse.com.ar/paranormal/intuicion.htm)
En psicología y las ciencias cognitivas, se le llama intuición al conocimiento que no sigue un camino racional para su construcción y formulación, y por lo tanto no puede explicarse o incluso, verbalizarse. “El individuo puede relacionar ese conocimiento o información con experiencias previas, pero por lo general es incapaz de explicar por qué llega a una determinada conclusión. Las intuiciones suelen presentarse más como reacciones emotivas repentinas, sucesos o sensaciones, que como pensamientos abstractos elaborados”. (Fuente: http://es.wikipedia.org).
Es así como percepción e intuición están muy ligados, ya que son uno de los elementos medulares de comprensión y aprehensión de las comunidades que viven Mehuin, con una cultura ya arraigada en torno al medio natural.
-Cultura
La cultura son todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, practicas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano que resultan útiles para su vida cotidiana.
El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la Antropología y la sociología.
“Los orígenes del término se encuentran en una metáfora entre la práctica de alguna actividad (por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espíritu humano, de las facultades intelectuales del individuo. En esta acepción se conserva aún en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con erudición. De esta suerte, una persona "culta" es aquella que posee grandes conocimientos en las más variadas regiones del conocimiento.
“La UNESCO, en 1982, declaró:
...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaración de México)” (Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura)
- Medio Ambiente
Es así como la vida en sociedad se fundamente sobre el punto anterior, la utilización de recursos naturales por parte de los habitantes de Mehuin es vital, dada su cosmovisión y maneras de sobrevivir en su entorno, en su medio ambiente.
Por tanto, se entiende por ambiente el entorno o suma total de aquello que nos rodea y que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de vida de las personas o la sociedad en su conjunto. Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida del hombre y en las generaciones venideras.
“Es decir, no se trata sólo del espacio en el que se desarrolla la vida sino que también abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, así como elementos tan intangibles como la cultura”. (Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Medio_ambiente)
- Comunidad
La palabra comunidad ha adquirido determinadas connotaciones románticas y nostálgicas unas, despectivas y reaccionarias otras. Pero se hace necesario delimitar este concepto para nuestro estudio.
En un sentido básico, el concepto de comunidad significa "todas las formas de relación que se caracterizan por un elevado grado de intimidad personal, profundidad emocional, compromiso moral, cohesión social y continuidad en el tiempo; puede encontrarse en... localidad, religión, nación, raza, profesión o (causa común). Su arquetipo es la familia" (Nisbet, pp. 47 8).
Desde otra perspectiva, una comunidad es un grupo global con dos características principales: (1 ) lugar donde el individuo puede encontrar la mayor parte de las actividades y experiencias, que le son importantes. (2) El grupo está unido, entre sí, por un sentido compartido de la posesión, así como por un sentimiento de identidad (Broom & Seiznick, p. 31) .
La tendencia histórica dominante señala un giro en las relaciones íntimas, profundas, y morales de la comunidad hacia las relaciones utilitarias impersonales y formales de la sociedad masificada. Este giro se ha diversificado en diferentes aspectos, produciendo así consecuencias de gran alcance.
“De esta tendencia histórica pueden deducirse determinadas conclusiones.. Primero, esta evolución histórica no ha sido totalmente negativa, ni enteramente positiva y constructiva. Las consecuencias, tanto negativas como positivas, han afectado a personas distintas en diferentes grados. Segundo, la sociedad moderna no es ni mucho menos perfecta, quedando aún en ella grandes tareas que realizar. Tercero, la condición humana no es una causa perdida ni un caso sin esperanza. Existen, ciertamente, crisis y dificultades; sin embargo, la situación no está totalmente fuera de control. Por último, la humanidad se ha hecho más interdependiente y las sociedades humanas están más entrelazadas entre sí Lo que Sucede en un sector de la sociedad afecta forzosamente al resto. Conviene tener esto presente al discutir el concepto islámico de la comunidad”. (Fuente: http://www.nurelislam.galeon.com/comunidad.htm)
- Progreso
Sin embargo, todo lo anterior se ve inevitablemente entrelazado por la necesidad de progreso del ser humano. Ahora, la capacidad para que sus ejecutores estén en equilibrio con el entorno es la clave para los pobladores de Mehuin. De momento, esclarezcamos este concepto:
El progreso es el proceso de desarrollo y perfeccionamiento de la técnica y de la tecnología de la producción en la economía nacional, introducción de métodos y procedimientos avanzados en las distintas ramas de la producción, de descubrimientos e invenciones científicas y técnicas que elevan la productividad del trabajo social y, sobre esta base, permiten incrementar la fabricación de productos con gastos mínimos de trabajo.
El carácter del progreso técnico, su orientación y ritmos de desarrollo, se hallan determinados por las relaciones económico-sociales que dominan en la sociedad. Antes del capitalismo, los medios técnicas eran sumamente primitivos, se perfeccionaban con extraordinaria lentitud y durante siglos enteros la producción se basaba en los procedimientos rutinarios del trabajo manual.
“Al surgir el capitalismo, tuvo lugar una revolución en la base técnica de la producción social. Ésta se cimentó en la técnica de máquinas. En el capitalismo moderno ha encontrado amplia difusión el empleo de medios técnicos novísimos en la economía, el desarrollo de la mecanización y de la automatización de los procesos productivos. Sin embargo, en virtud de las contradicciones antagónicas intrínsecamente inherentes al capitalismo, el progreso técnico se realiza bajo el influjo de la lucha competitiva, espontáneamente, de manera desigual, y no se utiliza para mejorar el nivel material y cultural de los trabajadores, sino con el fin de que los magnates del capital obtengan elevadas ganancias. En el capitalismo, introducir en la producción máquinas nuevas, de mayor rendimiento, que constituyen en si mismas un poderoso medio para hacer más llevadero el trabajo y para que aumente su productividad, es una manera de intensificar la explotación del trabajo asalariado. En las empresas capitalistas, los trabajadores se convierten en simples apéndices de las máquinas, quedan mutilados espiritual y físicamente. El progreso técnico, el perfeccionamiento de las máquinas, el mecanizar la producción, bajo el capitalismo, desplaza del trabajo a los obreros, que van a engrosar el ejército de parados. Los capitalistas utilizan la existencia de un enorme ejército de trabajadores desocupados para obtener elevadas ganancias sin adquirir nueva maquinaria. Este es el motivo de que en el mundo capitalista, junto al elevado desarrollo técnico en determinadas ramas y en ciertos países, existan en otras ramas y países atrasados métodos de producción basados en la amplia utilización del trabajo manual. Se frena, sobre todo, la producción de nueva maquinaria en los países rezagados en el aspecto técnico-económico, donde la fuerza de trabajo es muy barata. En su conjunto, las relaciones capitalistas de producción confieren al progreso técnico un carácter unilateral y deforme. Son una traba para que puedan utilizarse plenamente las posibilidades de la técnica de vanguardia en interés de toda la sociedad. Bajo el socialismo, el progreso técnico presenta un carácter distinto, es incesante y esté planificado, sirve de poderoso recurso para mejorar el bienestar del pueblo en interés de la sociedad entera. Los resultados del progreso técnico y del perfeccionamiento de la producción se utilizan para ampliar la economía nacional, para aumentar más aun la producción con el fin de acrecentar incesantemente el bienestar y el nivel cultural de los trabajadores. En los planes de la economía nacional, corrientes y de perspectiva, se prevé el desarrollo y la introducción de la técnica de vanguardia en la industria y en la agricultura, en el transporte y en las demás ramas de la economía nacional”. (Fuente: http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/p/progreso.htm)
martes, 14 de noviembre de 2006
Hipótesis
Los pescadores de Mehuin se oponen a cualquier estudio de impacto ambiental (EIA), quienes perciben una relación entre las autoridades de gobierno y Empresas Arauco, en la instalación del ducto al mar en la ribera pesquera
Relevancia
Dado el insuficiente tiempo de investigación otorgado para abordar este tema, es imprescindible hacer un estudio que establezca un cimiento para que futuros investigadores ahonden en el mismo, más adelante. Es por ello que la información que se recopile en “Ducto en Mehuin”, sienta bases teóricas en favor de una indagación más prolija.
En cuanto a la investigación del tema, la relevancia de este estudio tiene relación con la importancia de las percepciones de la gente acerca del proyecto del ducto en Mehuin; de la cosmovisión de un pueblo el cual se ve quebrantado culturalmente por un grupo de empresarios que irrumpen su entorno y diario vivir a través de un proyecto contaminante. Es así como el trasfondo de esta investigación radica, esencialmente, en la postura de los pescadores y sus familias, y de la gente que habita el lugar.
Es de total valor dar a conocer aquellos argumentos que hacen dudar al poblado de Mehuin en la realización de un Estudio de Impacto Ambiental. Estas personas involucradas utilizan su intuición, lo cual no es algo menor dada su cosmovisión holística pero basada en la tierra, siendo tal sentido el fundamento más sólido para esta comunidad que conoce de su entorno, que vive y aprende a través de la práctica en él. Sin embargo, tales hábitos y costumbres que solventar la cultura del sector aludido no es apreciado ni respetado por los medios empresariales y autoridades gubernamentales.
También, es importante investigar este tema, porque aporta a la difusión de la realidad fáctica en la gente de Mehuin. Sobre esta base, quienes lean y ya están involucrados en esta investigación –como los entrevistados, por ejemplo-, adopten conciencia acerca de las riquezas naturales existentes, como las de la localidad en cuestión, que implica inevitablemente a la sociedad del sector y a su espacio que habita.
En cuanto a la investigación del tema, la relevancia de este estudio tiene relación con la importancia de las percepciones de la gente acerca del proyecto del ducto en Mehuin; de la cosmovisión de un pueblo el cual se ve quebrantado culturalmente por un grupo de empresarios que irrumpen su entorno y diario vivir a través de un proyecto contaminante. Es así como el trasfondo de esta investigación radica, esencialmente, en la postura de los pescadores y sus familias, y de la gente que habita el lugar.
Es de total valor dar a conocer aquellos argumentos que hacen dudar al poblado de Mehuin en la realización de un Estudio de Impacto Ambiental. Estas personas involucradas utilizan su intuición, lo cual no es algo menor dada su cosmovisión holística pero basada en la tierra, siendo tal sentido el fundamento más sólido para esta comunidad que conoce de su entorno, que vive y aprende a través de la práctica en él. Sin embargo, tales hábitos y costumbres que solventar la cultura del sector aludido no es apreciado ni respetado por los medios empresariales y autoridades gubernamentales.
También, es importante investigar este tema, porque aporta a la difusión de la realidad fáctica en la gente de Mehuin. Sobre esta base, quienes lean y ya están involucrados en esta investigación –como los entrevistados, por ejemplo-, adopten conciencia acerca de las riquezas naturales existentes, como las de la localidad en cuestión, que implica inevitablemente a la sociedad del sector y a su espacio que habita.
Objetivo General
Determinar cuál es la razón del porqué los pescadores de Mehuin se oponen a la realización de un Estudio de Impacto Ambiental, a la instalación de un ducto de emanación de residuos de Empresas Arauco.
4. Objetivos Específicos:
1.- Esclarecer en qué consiste un Estudio de Impacto Ambiental
2.- Compilar los argumentos de los pescadores de Mehuin y de Empresas Arauco
3.- Organizar, procesar y sistematizar la información recolectada
(El objetivo general esta mal redactado, la palabra no es dilucidar, haz un esfuerzo en este sentido)
4. Objetivos Específicos:
1.- Esclarecer en qué consiste un Estudio de Impacto Ambiental
2.- Compilar los argumentos de los pescadores de Mehuin y de Empresas Arauco
3.- Organizar, procesar y sistematizar la información recolectada
(El objetivo general esta mal redactado, la palabra no es dilucidar, haz un esfuerzo en este sentido)
¿Por qué los pescadores se oponen al ducto en el mar y a un Estudio de Impacto Ambiental?
En Mehuín existe reticencia por la construcción del ducto que expulsará residuos de Empresas Arauco al mar, dado que tales emanaciones dañarían la vida marina, principal sustento económico de la localidad.
Para solventar lo anterior, se cita la siguiente publicación realizada por la Comisión de Comunicaciones, el 27 de julio de 2006:
Presidente de Aserval culpa a Celco del conflicto en Mehuin
Jueves 27 de julio de 2006
CELCO NO PUDO INICIAR ESTUDIO DE IMPACTO AMBIENTAL EN MEHUIN POR ACCION DE PESCADORES
Doce botes con pescadores enfrentaron la escolta de la Armada, la fuerte presencia de Carabineros en Mehuín e impidieron que embarcación con técnicos contratada por Celco iniciara mediciones para Estudio de Impacto Ambiental.
publicado por Comisión de Comunicaciones el 27 de julio de 2006
Pescadores y ecologistas triunfan en Mehuín.
Para solventar lo anterior, se cita la siguiente publicación realizada por la Comisión de Comunicaciones, el 27 de julio de 2006:
Presidente de Aserval culpa a Celco del conflicto en Mehuin
Jueves 27 de julio de 2006
CELCO NO PUDO INICIAR ESTUDIO DE IMPACTO AMBIENTAL EN MEHUIN POR ACCION DE PESCADORES
Doce botes con pescadores enfrentaron la escolta de la Armada, la fuerte presencia de Carabineros en Mehuín e impidieron que embarcación con técnicos contratada por Celco iniciara mediciones para Estudio de Impacto Ambiental.
publicado por Comisión de Comunicaciones el 27 de julio de 2006
Pescadores y ecologistas triunfan en Mehuín.
Introducción
Empresas Arauco pretende construir un ducto que emanará residuos, biológicos y químicos, de la planta que está próxima a San José de la Mariquina, en la zona costera de Mehuin. En tanto, los lugareños de esta última localidad temen que tal construcción –que interviene inevitablemente en su paisaje y estilo de habitar- reduzca notablemente su producción económica, ya que el mar y sus recursos son el sustento de vida.
Sin embargo, los potenciales afectados por la construcción de la infraestructura empresarial, se niegan a que se aplique un Estudio de Impacto Ambiental (EIA). Ello, porque no existiría confianza en la autoridad estatal, por amparar el progreso de empresas privadas en pos del desarrollo económico del País.
El motivo por el cual se inicia este estudio se fundamenta por lo antes señalado, lo cual está directamente delimitado en las percepciones de los afectados en el caso del ducto en Mehuin.
Sin embargo, los potenciales afectados por la construcción de la infraestructura empresarial, se niegan a que se aplique un Estudio de Impacto Ambiental (EIA). Ello, porque no existiría confianza en la autoridad estatal, por amparar el progreso de empresas privadas en pos del desarrollo económico del País.
El motivo por el cual se inicia este estudio se fundamenta por lo antes señalado, lo cual está directamente delimitado en las percepciones de los afectados en el caso del ducto en Mehuin.
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